Цитата сообщения Оксана_Андрусенко

«Почему Бог меня наказывает?» «Что я сделал, чтобы так страдать?» Эти вопросы нам, священникам, задают нередко. Понятно, что спрашивают так обычно люди, переживающие какую-то большую беду. Спрашивают с болью и недоумением. Для многих с этого начинается разговор с Богом.

Почему Бог попускает страдание и смерть?

Ответ, кажущийся очевидным

Хорошо, когда у человека появляются вопросы к Господу. Конечно, было бы лучше, если бы нас к Нему приводило не горе, а любовь, но часто бывает именно так — пока нет в жизни больших проблем, о Боге как-то не думается. Поэтому есть соблазн ответить на эти горькие стенания: «А когда вы в последний раз открывали Евангелие? Когда в последний раз исповедовались?» — «Никогда». — «Ну так чего же вы хотите? Вы же носите в своей душе залежи нераскаянных грехов! А как у вас с заповедями? Ну, вот видите… Вы их даже и не знаете! А еще спрашиваете: “За что?”».

 

 

Такой ответ будет, наверное, справедливым. Действительно, какие претензии могут быть у человека к Тому, о Ком он и знать особенно не хотел, пока все в жизни складывалось нормально? Но человек ведь с бедой пришел. Ему помочь надо, а не обличать. Жаль, конечно, что еще задолго до того, как спросить: «За что?», не были заданы другие вопросы: «Кто я, Господи?», «В чем смысл, цель и ценность моей жизни?», «Чего Ты ждешь от меня, каким желаешь видеть и куда ведешь меня?». Вот с чего бы начинать нам диалог с Богом, а не доводить свое бессмысленное блуждание по жизни до того момента, когда все начинает рушиться, почва уходит из-под ног и застигнутому бедою врасплох остается только в смятении разводить руками и вопрошать о причинах гнева Божия.

Вот и надо помочь человеку обратиться к Господу с этими вопросами, важнейшими, основополагающими. И тогда по мере их решения вопрос «за что?» исчезнет сам собой. Точнее, не исчезнет, а трансформируется в другой — «для чего?».

         Читать далее

Цитата сообщения Оксана_Андрусенко

7 сентября 2010 г.

Источник: Православие и мир

Портал «Православие и мир» начинает серию бесед о церковной журналистике 1990-2010-х. Мы заглянем за кулисы церковной журналистики: кто и что рассказывает нам о Церкви на протяжении этих лет, как меняются отношения СМИ и Церкви, что и как писать о православии – об этом мы говорим с теми, чьи тексты и имена мы знаем уже много лет.

Идея серии бесед принадлежит публицисту Марии Свешниковой, исполнение – редактору портала Анне Даниловой.

Протоиерей Владимир Вигилянский. Фото: РИА Новости

– Здравствуйте, я к отцу Владимиру Вигилянскому, сообщаю охраннику на входе в легендарном Чистом переулке, 5. И он показывает мне на ступеньки второй двери – я оказываюсь в пресс-службе Патриарха Московского и всея Руси. Собственно, пресс-службой это помещение особо не назовешь – две крохотные комнаты, видимо, сделанные из одной: три стола в самой редакции, маленькая комнатка руководителя пресс-службы, в которой помещается стол, шкаф – дверь в нее открыта, подобие коридора – это тоже чье-то рабочее место – даже сесть некуда. «Пресс-релиз мы разошлем в течение часа» – это диакон Александр Волков объясняет кому-то по телефону, параллельно что-то исправляя в этом самом пресс-релизе, отец Владимир Вигилянский объясняет корреспонденту план ближайшей работы.

Протоиерей Владимир Вигилянский — руководитель пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси, публицист, литературный критик, член Союза журналистов России и Союза российских писателей. Окончил Литературный институт им. Горького. Работал в журналах «Огонек» (сотрудник отдела литературы и член редколлегии журнала), «Нью-Йорк таймс» (редактор-стилист русской версии газеты), «Московские новости» (главный редактор воскресного приложения газеты «Московские новости»), одновременно с этим был внештатным сотрудником Издательского Отдела Московской Патриархии. Стал одним из самых обсуждаемых клириков в православной блогосфере, после того, как призвал священников не быть анонимными в интернете.

                                Читать далее

Цитата сообщения о_Владимир Разные блага


Если, веруя в Бога, ты думаешь, что чувственные и природные блага — единственные блага, которые Господь ниспосылает человеку, ты неверно думаешь о Боге.

Любые чувственные и природные удовольствия завершаются горечью. А Бог не охотник, сладкой приманкой увлекающий зверя в капкан.

Чувственные и природные блага — дары из второй руки Божией. Божии дары из первой руки — дары духовные.

Чувственные и природные блага Бог дает людям с единственным намерением — напомнить ими о высшем, сладчайшем и вечном благе; они предображение будущих благ. Безумен тот, кто этого не понимает, и несчастен тот, кто этого не усвоит.

Чувственные и природные блага, так же, как и вся необъятная вселенная, лишь зов Царя на пир. Счастлив тот, кто, не утешившись одним только зовом, поспешит отозваться Самому Царю. Благо тому, кто приглашение не примет за пир.

Несчастен и вдвойне несчастен тот, кто удовлетворится приглашением и в суете и тщеславном безумии забудет о Царе.

Православие.Ru / Интернет-журнал, 9 сентября 2010 г.

Цитата сообщения о_Владимир
«И сосудъ развалился». (Iерем. 18, 4).

Возлюбленный братъ или сестра, — такъ-ли это? Развалился-ли сосудъ, — негоденъ онъ? О, нѣтъ, онъ не выброшенъ вонъ руками Горшечника! Онъ держалъ сосудъ въ Своей рукѣ, ужъ это одно должно насъ утѣшить. Въ нашей немощи въ нашей скорби, въ неизвѣстности, окружающей насъ, все же мы все время находимся въ рукахъ Того, Кто ошибиться не можетъ. Всякiй другой бросилъ-бы развалившiйся сосудъ, какъ ненужный, но Горшечникъ этого не сдѣлаетъ; у Него есть свое, тайное назначенiе и для развалившагося сосуда — назначенiе любви и милосердiя, котораго онъ долженъ достигнуть. «Положись на Господа и надѣйся на Него». [Пс. 36, 7]. — Если ты какъ будто и никому не нуженъ, въ Его глазахъ ты «купленъ дорогой цѣной», — ты Ему дорогъ! Оттого Онъ и трудится надъ тобою постоянно; Своею рукой, Своими путями тебя очищаетъ, испытуетъ, усовершенствуетъ.

Мы не можемъ знать теперь Его намѣренiя и Его цѣли, относительно насъ, но «Онъ опять сдѣлалъ другой сосудъ, какой Ему угодно было сдѣлать». [Iерем. 18, 4]. Сосудъ упраздненный, Онъ назначаетъ для своего употребленiя. Онъ наполнитъ его своей славой, для временной и для вѣчной жизни. Его божественный образъ будетъ отражаться въ этомъ сосудѣ на вѣки. Не дивны-ли пути Его!

Бросимся же, израненные, разбитые къ Его ногамъ, прося Его исполнить надъ нами Свою Святую волю, какова бы она ни была! Въ Его рукахъ мы всегда будемъ безопасны; пусть бушуютъ надъ нами волны житейскiя, пусть свирѣпствуютъ бури и невзгоды. «Твердаго духомъ Ты хранишь въ совершенномъ мирѣ, ибо на Тебя уповаетъ онъ». [Ис. 26, 3]. — Да укрѣпитъ насъ эта мысль въ настоящемъ и въ будущемъ. (День за днем)

Цитата сообщения kumbergia

 

В годы блокады Спас на Крови использовали как морг. Там штабелями складывали замороженные трупы ленинградцев, умерших от голода или убитых во время артобстрелов и бомбардировок. Но храм стоял как заговоренный, немецкие бомбы и снаряды тоже не смогли его разрушить. Во время одного из артобстрелов в главном куполе, рядом с мозаикой Н.Н.Харламова "Пантократор", застрял неразорвавшийся снаряд. Почти сорок лет провисел снаряд под куполом храма и был обнаружен и обезврежен лишь в восьмидесятые годы, когда началась реставрация. И все это время Спаситель как-будто хранил наш город, не давая снаряду разорваться.

В страшный день, как
ночные налётчики,
По приказу святое поправ,
Бомбу сбросили чёрные лётчики,
Целясь в Храм, прямо в купол попав.

Но и тут снизошло провидение:
У Спасителя в крепких руках
Сорок лет пролежал он в смирении -
неопознанный питерский страх.

Тот снаряд с высоты протараненной,
Когда был обезврежен фугас,
На руках, словно царь, весь израненный,
Спущен бережно был на матрас...
Отрывок из маленькой поэмы
Анатолия Берлина "Спас на крови"

Но то, что поражает и завораживает, так это… А вы просто поднимите глаза вверх к куполу и посмотрите сами… Этот взгляд нельзя не запомнить, Он смотрит тебе в душу бездонными, слегка укоряющими глазами, в какой точке храма ты бы не находился, Он оценивает ее и призывает лишь к одному – «Мир вам!»…Лик Христа на темном небе, застывший в молитве, необыкновенно притягателен. Это достаточно необычное изображения Сына Божьего, на Руси больше распространен «Спас».